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Text as provided by Yin-Shun Cultural and Educational Foundation
印順文敎基金會提供
原書標點
佛法近來似乎有漸呈萎縮的現象，每一個法師及有心的居士都想如何可以振
興佛法。海外的法師和居士們，都很希望將佛法轉移到新大陸的美國來發揚。這
是非常艱鉅的工作，但是應當怎樣著手呢？佛法是一種宗敎，宗敎須適應社會。
佛法的好處甚深，一般人不大了解，所以推動更艱難。不過出家弟子的健全團結
，與在家弟子的共同努力，實甚重要。佛陀在世之時亦頗注意於組織僧團，推行
佛法，團結就是力量。
佛敎是宗敎，宗敎要發生力量，必需這個宗敎的信徒，要具有信心，盡心去
做。不論信也好、學也好、修習也好，要有所得。因爲人們往往要問你信佛敎以
後得到什麼？不但佛敎如此，其他宗敎也莫不皆然，由信心而引發宗敎經驗，獲
得好處。佛法的信衆如都能虔誠努力，充滿活力，在學習過程中，得到佛法的眞
實利益，則佛法必能發揚光大。反之，如沒有所得，只知道跟了我父親這樣做，
隨著我母親或祖父母這樣做，我亦照樣做，信佛敎變成照例文章，徒存形式，便
失去了佛敎的眞正意義。在美國弘揚佛法，尤須注意，因爲美國社會講求實效。
如講道理，要尋根究底；講信仰修持，亦要有實地的經驗。佛法有深深淺淺的不
同利益，卽使淺淺的得到一點點經驗，也能加強信念，從淺入深，積少成多。今
天不妨就淺近的來講。
佛法中的「信」是什麼？信佛、信法、信僧。換言之，信仰「三寶」。爲什
麼要信呢？我先說一個比喩：一般人生在世上，生死輪迴中，生時不知怎樣生的
，糊裡糊塗，混著過去，不知怎樣是好，以後怎樣更不知道。佛法說「生死長夜
，人生眞是漫漫長夜。雖然電燈開得很亮，但我們人生還是好比在黑暗中摸索
」
。東摸西摸，找不到出路，有一種徬徨空虛的感覺。年輕的人如此，年紀大了，
直到老年，念頭愈多，愈加紛擾。假如我們眞正有信心、信仰三寶的話，等於眼
前忽然一亮，找到一線光明。好似在茫茫大海上，忽然看到大陸，這時眞有說不
出的高興。信佛、信法、信僧，找到了明燈，望到了人生的歸宿。
「信心」好像一顆澄淸濁水的「淸水珠」，能將渾水變淸；信心使我們內心
淸淨，心上得到安定。信心沒有生之前，煩惱無窮，混混沌沌，莫知所從。凡具
有信心者，必能得到安定。佛經上說：「若有信者得歡喜。」
這種豁然開朗的經
驗，因爲得到佛法的引導，可漸除煩惱的困擾，找得了一條光明的大道跟此信
心
而來。若能向此方向努力，必得快樂。煩惱雖還是有的，仍應努力修習。但有
了
內心淸淨信心的經驗，會安心的向前邁進了！
「戒」，「受戒」，好像是形式的，其實不然。諸位法師都知道，凡出家者
由戒師引導受戒，他人都來恭喜他，希望他得到上品的戒。戒的力量確有上品、
中品、下品的。受戒者得到的這個戒，以誓願爲體。不應做的事須決心不做；應
做的事當盡力去做。要虔誠、懇切、懺悔，有這種堅強的信願，然後可得「戒」
。這種依佛法所得的戒，卽是心裡增加了一種特殊的力量，這種力量能「防非制
惡」。這力量自得戒後，一天一天的增加。一般人，裡面的感情衝動很強，外面
的引誘力異常的大，推之挽之，不能抵抗。一個不小心，就會做錯，所謂「一失
。如得到了戒，則自內心發生一種力量，可以「懸崖勒馬」，控制
足成千古恨」
自己。
「戒」好比一個城，叫做「戒城」。古時修築城墻，所以防制匪敵。有了城
墻時，如有匪敵進犯，保衛這城者在裡面就發動員令，當然亦可以求外面的救
援
，但主要的是自力內在的戒備。「戒」的力量是由信佛法所起心理上的變化，
發
生一種「淸淨誓願力」。有了這種力量，一天一天增長，煩惱自然漸除。
修定一層，似乎中國佛敎提倡的標準太高，在我國的禪宗發揚以後，嫌定太
淺；修定的少了，反而又覺得太難了，於是專在禮拜念誦上著力。我現在所要講
的是「生得定」，是我們每個人生下卽得到的。假如諸位說沒有，那是沒有用因
緣來顯發。譬如諸位能讀書，智力也由於「生得」，經敎育的學習而獲得。我們
都知道，我國有一部哲學書
「靜坐久了，外面的境界都沒有了。」第二次又報吿說：
「我的手與足第三次報吿孔子說：
也不知何處去了！」
「我的心，我自己也不知何處去了！」
「虛室生白，
吉祥止止。」
上面所說，當然是初步的、很淺的定，當然還須向上修習。但是需要指出的
是：一般人只知道向外面去尋求，現代講求科學，技術發達，很有成就，卻不知
從身心去尋求，不知道身心中無邊功德，現現成成在那裡，待我人去找尋。所以
卽使略得定力，也能深信佛法中的修證，而向上趣入。
慧的經驗，也是淺深不等。現在要講的，是最淺的「聞所成慧」，卽「聞慧
」。我人自讀經或自聽開示而得來的慧，（與一般生得慧不同）就是聞慧。對
佛
法絕對的眞理，豁然啓悟，由豁然無礙而得貫通，所謂「大開圓解」。這種解
慧
，並不是證悟。試擧一個比喩：井中有水，已經明白的看到，但不是嘗到。對
聞
所成慧⸺正見，經裡有頌說：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終
這是說：若人生於世界上，能得到正見的力量，增長不退。如菩薩
不
墮惡趣。」
長
期在生死輪迴中度衆生，得了此慧，雖然或有小錯，但決不造重罪。故生死雖
歷
千百次，終不墮入地獄。
要求佛敎發生力量，不能徒尙形式、徒重談論，而要心有所得。修學佛法的
人，對於「信」要有信的經驗，對於「戒」要有戒的經驗，對於「定」要有定的
經驗，對於「慧」要有慧的經驗。總之，要有內容，要有所得，這就是佛法的宗
敎經驗。有了宗敎經驗，然後能起實效，能不退轉。記得從前太虛大師，就是憑
他在西方寺所獲得的宗敎經驗，所以能夠堅定信心，一生從事佛敎的工作，可以
作我們的金鑑。再者，學佛者要一步一步的修習，務須要將淺的辦得好，然後再
求深的。
個人來美半年，因爲身體的不強健，未能與諸位法師及居士多所切磋，內心
很負疚。因爲不久要回臺灣，謹以上面所講的，作爲臨別贈言。（眞覺記）
參見《印順導師著作總目･序》第 36 頁（正聞出版社編，竹北：正聞出版社，2008 年，重版一刷；初版發行於 2000 年）。